丹后丝绸的起源　

造访位于京都府北部的丹后地区，处处都能听到飞梭织布之声。 在丹后，尤其是秋冬之交，人们常会说“忘了便当也不要忘了雨伞”，这里多雨雪，气候湿润，对于纺织时要避免干燥以防丝线断裂的丝绸而言，这里非常合适。因此，这里自古以来就是绢绸之乡，曾在奈良时代为圣武天皇献上名为“絁”的绢织，在南北朝的《庭训往来》中，也有“丹后精纺绸” 的记载。

“丹后绉绸”的诞生

在丹后的内陆地区，农业与纺织一直是人们的生活支柱，然而江户时代京都开发出“御召绉绸”这种西阵丝绸后，“丹后精纺绸”的市场被完全抢占，加之农业持续歉收，当时所有人都面临着危机。绉绸是一种拥有美丽光泽的织物，布料上带有名为“杨柳绉”的细小凹凸，在当时，这种技术是密不外传的。就在这种局势下，峰山（京丹后市的峰山町）的绢屋佐平治为了救众人于水火，在禅定寺向圣观世音菩萨断食许愿，又到京都西阵反复研习，终于在享保5年（1720年）悟得了独门绉绸技术。

几乎与此同时，为了引进绉绸技术，加悦（与谢野町后野地区）的木棉屋六右卫门也将加悦的手米屋小右卫门以及三河内（与谢野町三河内地区）的山本屋佐兵卫送去了西阵，而他们也在享保7年（1722年）带着西阵的丝绸技术归来。就这样，四人将习得的绉绸技术倾囊授于当地民众，绉绸技术很快传遍整个丹后，丹后人通过自己的努力，运用这些新型纺织技术，克服了重重难关。

“丹后绉绸”中的街道与文化

在此之后，“丹后绉绸”成为绉绸的代表，它带有“杨柳皱”，手感柔软、显色丰富，通过友禅染等可呈现美丽的色彩，因而被固定为和服布料，支撑起日本的和服文化。通过开发有着丰富纹理的“波纹绉绸”布料，在产地确立精炼（以热水烫煮，再去除覆盖在丝线上的蛋白质（丝胶））和检查制度等，人们不断提升质量。昭和30～40年间，大家迎来了被称作“织万两”的鼎盛时期，只要开工织布就能收获上万，丹后作为丝绸的重要产地迅速发展，还带动了周边地区的养蚕制丝业，为整个京都府北部的发展做出了巨大的贡献。

“丹后绉绸”作为当地的代表性传统产业，支撑着民众生活的同时，也给地域历史文化带来深刻影响，孕育出了街道与繁华，并将这些繁华景象通过传统技艺延续至今。

峰山、大宫、网野、弥荣（京丹后市）作为“丹后绉绸”的主要产地，至今仍保留着三角形屋顶的织布工厂建筑，它们宛若锯齿般整齐排列，而住宅与织坊一体的作坊，则作为当地的典型建筑随处可见。

此外，江户时代的峰山藩虽是1万3千石左右的小藩，但作为特产的“丹后绉绸”为藩内带来了丰厚的财政收入。由藩主京极家主持修建的金刀比罗神社，正是建立在绉绸所带来的繁荣之上，其面积宽广，拥有诸多神殿群，保留有描绘明治时代大型祭典巡游盛况的绘马，如今仍然会在华丽的舞台上举办祭典活动。供奉有养蚕之神的木岛神社，则是由绉绸的原料生丝供给商人与养蚕户修建，其内还供有少见的狛猫，寓意是驱散老鼠这一养蚕大敌，这之中也包含着人们对丝绸的感恩以及守护这份文化的心意。

宫津（宫津市）作为江户时代宫津藩的城邑曾繁盛一时，一直到幕府末期，这里不仅是“丹后绉绸”的产地，还是绉绸运往京都的主要流通地，作为商业港口城市，造访此地的商人与船只众多，商贸之盛，甚至形成了花街。当时在全国各地流通的“丹后绉绸”等丝织品、络绎不绝造访此地的绉绸商人、邻近的天桥立与智恩寺等标志性景观，都被写进了民谣《宫津节》中传唱至今。另外，这里仍保留着当时许多丝线批发商的商铺，这些建筑有着美丽的白墙，以及极尽奢华的客厅与庭院，而格子门众多的花街铺面也有留存，向人们诉说着当时的繁华景象。

加悦、野田川、岩龙（与谢野町）是昭和初期“丹后绉绸”的主要产地，这里纺织工厂及织布作坊林立，从明治到昭和年间，作为连接丹后与京都的物流点，加悦和野田川也十分繁荣。在蜿蜒的缓坡道路上，有明治时代便营业至今的纺织工厂“西山织布厂”，还有绉绸曾在其间流通的怀旧感十足的木制土墙铺面等，各种明治、大正、昭和时代的建筑鳞次栉比。除了大力守护无顶式建筑博物馆般的“绉绸街”，这个城市的人们还通过绉绸生产流通所得，为公路、发电站、铁路等的建设投资，由当地人出资修建的“加悦铁路”于大正15年（1926年）投入使用。当时绉绸的繁华景象，仍然在“丹后绉绸”所衍生的祭典活动中流传，比如以12座华丽花车巡游的“三河内曳山活动”，以及后野、算所、加悦的花车巡游等。

传承至今的“丹后绉绸”技术与文化

即便到了今天，丹后地区仍然是日本国内最大的丝织品产地，六成左右的和服布料（和服白色面料）均在此生产，这里还要消费三成以上的生丝。“丹后绉绸”的优良技术沿承至今，不止是和服，在洋装、围巾等小物件及室内装饰品中也有多种运用。

此外，丹后绉绸还向多种多样的领域积极拓展，开发了不易缩水且耐磨的超级丝绸的加工技术以及涤纶绉绸等，“丹后绉绸”传承将近300年，其所蕴含的丝绸历史与文化，在人们的不懈努力下，将伴随着如今仍鸣动不息的织布声奔向未来。